Бестужев, михаил александрович. Бестужев михаил александрович Бестужев-Рюмин Михаил Павлович

Михаил Александрович Бестужев (22 сентября (4 октября) 1800, Санкт-Петербург -21 июня (3 июля) 1871, Москва) - штабс-капитан лейб-гвардии Московского полка, декабрист, писатель.
Отец - Александр Федосеевич Бестужев (24.10.1761 - 20.3.1810), артиллерийский офицер, с 1800 года правитель канцелярии Академии художеств, писатель. Мать - Прасковья Михайловна (1775 - 27.10.1846).
Братья:
Бестужев, Александр Александрович
Бестужев, Николай Александрович
Бестужев, Пётр Александрович
Военная карьера
В 1812 году поступил в Морской кадетский корпус. 10 июня 1814 года произведён в гардемарины. С 1 марта 1817 года - мичман, а с 22 марта 1822 года - лейтенант. 22 марта 1825 года переведен в лейб-гвардии Московский полк в звании поручик. С 3 мая 1825 года - штабс-капитан. С 1817 года по 1819 служил в Кронштадте. С 1819 года по 1821 - в Архангельске.
Декабрист
В 1824 году принят в Северное общество К. П. Торсоном. Вывел на Сенатскую площадь 3-ю роту Московского полка. Арестован 14 декабря 1825 года на Сенатской площади.
18 декабря 1825 года заключён в Петропавловскую крепость.
Каторга
Осуждён по II разряду. 10 июля 1826 года приговорён в каторжную работу вечно.
7 августа 1826 года вместе с братом Николаем доставлены в Шлиссельбург. 22 августа 1826 года срок каторги сокращён до 20 лет. Отправлены в Сибирь 28 сентября 1827 года. Прибыли в Читинский острог 13 декабря 1827 года. Переведены в Петровский завод в сентябре 1830 года.
8 ноября 1832 года срок каторги был сокращён до 15 лет, а 14 декабря 1835 года до 13 лет.
В «каторжной академии» изучал испанский язык под руководством Д. И. Завалишина, польский и латынь под руководством М. И. Рукевича, итальянский язык под руководством А. В. Поджио, английский под руководством З. Г. Чернышёва.
Изучал золотое, часовое, переплетное, токарное, башмачное, картонажное и шапочное дело. Автор популярной среди ссыльных песни «Уж как туман» (1835 год), посвящённой 10-й годовщине восстания Черниговского полка.
Ссылка
10 июля 1839 года братья Михаил и Николай Бестужевы обращены на поселение в город Селенгинск Иркутской губернии. Прибыли в Селенгинск 1 сентября 1839 года.
14 марта 1838 года в Селенгинск переехали мать и сестра декабриста К. П. Торсона. В феврале 1844 года мать братьев Бестужевых продала имение и ходатайствовала о разрешении ей вместе с дочерьми Еленой, Марией и Ольгой переселиться в Селенгинск. После смерти Прасковьи Михайловны (27 октября 1846 года) сёстрам Бестужевым разрешили поселиться в Селенгинске со всеми ограничениями, предписанными для жён государственных преступников.
Женился на сестре казачьего есаула Селиванова - Марии Николаевне (ум. 1867). Имели 4 детей: Елену (1854-1867), Николая (1856-1867), Марию (1860-1873), Александра (1863-1876). Построил дом, занимался сельским хозяйством, акклиматизацией растений. Печатался первой газете Забайкалья «Кяхтинский листок». Сконструировал и производил конный экипаж, который в Забайкалье называли «сидейка».
В Селенгинске братья Михаил и Николай Бестужевы близко сошлись с главой буддистов, хамбо-ламой Гусиноозерского дацана Гомбоевым. Михаил написал трактат о буддизме, основанный на «Буддийской космологии». Трактат был передан на хранение кяхтинскому купцу А. М. Лушникову. Лушников поместил трактат в сундук, и завещал его вскрыть в 1951 году. Сундук потерялся.
Написал нескольких повестей, воспоминаний по истории движения декабристов.
После ссылки
После амнистии, последовавшей 26 августа 1856 года, Михаил Бестужев остался в Селенгинске.
В 1857 году участвовал в большом торговом сплаве по Амуру до Николаевска (Амурские экспедиции 1854 - 1858 годов). Бестужев руководил флотилией из 40 барж и плотов.
22 апреля 1862 года Бестужеву было разрешено проживать постоянно в Москве.
Выехал из Селенгинска в июне 1867 года после смерти жены. Жил в Москве.
Михаил Александрович умер от холеры в Москве 22 июня 1871 года. Похоронен на Ваганьковском кладбище.

лейб-гвардии Московского полка , декабрист , писатель .

Семья

Декабрист

Стенная азбука

Заключение в одиночной камере и желание узнать что-либо о находившемся за стеной брате Николае подтолкнули М. А. Бестужева к поиску способа сообщения с ним. Попытки выстукивать буквы их порядковым номером в алфавите не оказались успешными и он составил свою азбуку по новому принципу

…Так как брат мой был моряк и потому должен быть знаком со звоном часов на корабле, где часы или склянки бьют двойным, кратковременным звоном, то я распределил мою азбуку так:
ΛΛ_ ΛΛ_Λ ΛΛ_ΛΛ_ ΛΛ_ΛΛ_Λ_ ΛΛ_ΛΛ_ΛΛ_ Λ_ Λ_Λ_ Λ_Λ_Λ_ Λ_Λ_Λ_Λ_
Б В Г Д Ж А Е И О
ΛΛΛ_ З К Л М Н ΛΛ __ У Ы Ю Я
ΛΛΛ_ΛΛΛ_ П Р С Т Ф
ΛΛΛ_ΛΛΛ_ΛΛΛ_ Х Ц Ч Ш Щ
… в ней согласные буквы были явственно разделены от гласных особенным стуком… Эта особенность сообщения давала возможность в разговоре, ежели вы и не дослышали две, даже три согласные буквы, то ясный стук одной или двух гласных букв давал вам возможность восстановить целое слово, не требуя повторения … Практичность этой системы мы вполне изведали в шлиссельбургских могилах.

… я поступила в Шлиссельбург, не умея стучать и не зная тюремной азбуки, изобретенной декабристом Бестужевым и с тех пор видоизмененной. Только в начале декабря, после долгих бесплодных попыток, мне удалось, наконец, распределить алфавит в 6 строк, по 5 букв в каждой, и я разобрала слова: «Я - Морозов. Кто вы?», слова которые по крайней мере в течение целого месяца выстукивал мой старый друг Морозов из камеры, находившейся по соседству внизу…

Каторга

Михаил Бестужев был осуждён по II разряду и 10 июля 1826 года приговорён в каторжную работу навечно.

7 августа 1826 года вместе с братом Николаем был доставлен в Шлиссельбург . 22 августа 1826 года срок каторги сократили до 20 лет. 28 сентября 1827 года партия, куда вошли и братья Бестужевы, была отправлена в Сибирь и 13 декабря того же года прибыла в Читинский острог . В сентябре 1830 года декабристы были переведены в Петровский завод .

Также Бестужев изучал золотое, часовое, переплётное, токарное, башмачное, картонажное и шапочное дело, сочинил популярную среди ссыльных песню «Уж как туман» (1835 год), посвящённую 10-й годовщине восстания Черниговского полка .

Ссылка

10 июля 1839 года братья Михаил и Николай Бестужевы были обращены на поселение в город Селенгинск Иркутской губернии , куда прибыли 1 сентября 1839 года.

До этого, 21 мая 1837 года в Селенгинск на поселение прибыл К. П. Торсон , а 14 марта 1838 года сюда переехали его мать и сестра. В феврале 1844 года мать братьев Бестужевых продала имение и ходатайствовала о разрешении ей вместе с дочерьми Еленой, Марией и Ольгой переселиться в Селенгинск. После смерти Прасковьи Михайловны (27 октября 1846 года) сёстрам Бестужевым разрешили поселиться здесь со всеми ограничениями, предписанными для жён государственных преступников.

В селенгинской ссылке Михаил Бестужев женился на сестре казачьего есаула Селиванова - Марии Николаевне (ум. 1867). Имели 4 детей: Елену (1854-1867), Николая (1856-1863), Марию (1860-1873), Александра (1863-1876). Построил дом, занимался сельским хозяйством, акклиматизацией растений. Печатался в первой забайкальской газете «Кяхтинский листок ». Сконструировал и производил конный экипаж, который в Забайкалье называли «сидейка».

В Селенгинске братья Михаил и Николай Бестужевы близко сошлись с главой буддистов Хамбо-ламой Дампилом Гомбоевым . Михаил написал трактат о буддизме , основанный на «Буддийской космологии». Сочинение было передано на хранение кяхтинскому купцу А. М. Лушникову , поместившего его в сундук с завещанием вскрыть в 1951 году. Однако, сундук потерялся.

Из под пера Михаила Бестужева вышли нескольких повестей и воспоминаний по истории движения декабристов.

После ссылки

В 1857 году участвуя в третьем сплаве по Амуру до Николаевска , руководил флотилией из 40 барж и плотов.

21 ноября 1863 года Михаил Александрович похоронил на Посадском кладбище на берегу Селенги рядом с могилами К. П. Торсона и Н. А. Бестужева своего сына Николая. 7 декабря 1866 года здесь же упокоилась и его жена Мария Николаевна.

Бестужев выехал из Селенгинска в июне 1867 года. Жил в Москве в доме № 17 по 7-му Ростовскому переулку .

Напишите отзыв о статье "Бестужев, Михаил Александрович"

Примечания

Литература

// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
// Русский биографический словарь : в 25 томах. - СПб. -М ., 1896-1918.
// Русская старина, 1870. - Изд. 3-е. - Спб., 1875. - Т. 1. - С. 258-279; Т. 2. - С. 231-250.
// Декабристы. 86 портретов. - М., 1906;
Воспоминания Бестужевых. - М.; Л., 1951;
Маринец О. «Ремесло знать необходимо» //газета «Правда Бурятии». 15 ноября 1975;
Декабристы. Биографический справочник / Под редакцией М. В. Нечкиной. - М .: Наука, 1988. - С. 20-21. - 448 с. - 50 000 экз.
«Детство и юность» А. А. Бестужева (1797-1818). «Русское Слово», 1860, XII
«Селенгинск». Век, 1861, № 13
Письма Бестужева М. А. к Завалишину. «Русская старина», 1881, Х,
Тоддес Е. А. Бестужев Михаил Александрович // Русские писатели, 1800-1917: биографический словарь. - М., 1989. - Т. 1. - С. 257-258.

Ссылки

Отрывок, характеризующий Бестужев, Михаил Александрович

Графиня следила за уборкой вещей, всем была недовольна и ходила за беспрестанно убегавшим от нее Петей, ревнуя его к Наташе, с которой он проводил все время. Соня одна распоряжалась практической стороной дела: укладываньем вещей. Но Соня была особенно грустна и молчалива все это последнее время. Письмо Nicolas, в котором он упоминал о княжне Марье, вызвало в ее присутствии радостные рассуждения графини о том, как во встрече княжны Марьи с Nicolas она видела промысл божий.
– Я никогда не радовалась тогда, – сказала графиня, – когда Болконский был женихом Наташи, а я всегда желала, и у меня есть предчувствие, что Николинька женится на княжне. И как бы это хорошо было!
Соня чувствовала, что это была правда, что единственная возможность поправления дел Ростовых была женитьба на богатой и что княжна была хорошая партия. Но ей было это очень горько. Несмотря на свое горе или, может быть, именно вследствие своего горя, она на себя взяла все трудные заботы распоряжений об уборке и укладке вещей и целые дни была занята. Граф и графиня обращались к ней, когда им что нибудь нужно было приказывать. Петя и Наташа, напротив, не только не помогали родителям, но большею частью всем в доме надоедали и мешали. И целый день почти слышны были в доме их беготня, крики и беспричинный хохот. Они смеялись и радовались вовсе не оттого, что была причина их смеху; но им на душе было радостно и весело, и потому все, что ни случалось, было для них причиной радости и смеха. Пете было весело оттого, что, уехав из дома мальчиком, он вернулся (как ему говорили все) молодцом мужчиной; весело было оттого, что он дома, оттого, что он из Белой Церкви, где не скоро была надежда попасть в сраженье, попал в Москву, где на днях будут драться; и главное, весело оттого, что Наташа, настроению духа которой он всегда покорялся, была весела. Наташа же была весела потому, что она слишком долго была грустна, и теперь ничто не напоминало ей причину ее грусти, и она была здорова. Еще она была весела потому, что был человек, который ею восхищался (восхищение других была та мазь колес, которая была необходима для того, чтоб ее машина совершенно свободно двигалась), и Петя восхищался ею. Главное же, веселы они были потому, что война была под Москвой, что будут сражаться у заставы, что раздают оружие, что все бегут, уезжают куда то, что вообще происходит что то необычайное, что всегда радостно для человека, в особенности для молодого.

31 го августа, в субботу, в доме Ростовых все казалось перевернутым вверх дном. Все двери были растворены, вся мебель вынесена или переставлена, зеркала, картины сняты. В комнатах стояли сундуки, валялось сено, оберточная бумага и веревки. Мужики и дворовые, выносившие вещи, тяжелыми шагами ходили по паркету. На дворе теснились мужицкие телеги, некоторые уже уложенные верхом и увязанные, некоторые еще пустые.
Голоса и шаги огромной дворни и приехавших с подводами мужиков звучали, перекликиваясь, на дворе и в доме. Граф с утра выехал куда то. Графиня, у которой разболелась голова от суеты и шума, лежала в новой диванной с уксусными повязками на голове. Пети не было дома (он пошел к товарищу, с которым намеревался из ополченцев перейти в действующую армию). Соня присутствовала в зале при укладке хрусталя и фарфора. Наташа сидела в своей разоренной комнате на полу, между разбросанными платьями, лентами, шарфами, и, неподвижно глядя на пол, держала в руках старое бальное платье, то самое (уже старое по моде) платье, в котором она в первый раз была на петербургском бале.
Наташе совестно было ничего не делать в доме, тогда как все были так заняты, и она несколько раз с утра еще пробовала приняться за дело; но душа ее не лежала к этому делу; а она не могла и не умела делать что нибудь не от всей души, не изо всех своих сил. Она постояла над Соней при укладке фарфора, хотела помочь, но тотчас же бросила и пошла к себе укладывать свои вещи. Сначала ее веселило то, что она раздавала свои платья и ленты горничным, но потом, когда остальные все таки надо было укладывать, ей это показалось скучным.
– Дуняша, ты уложишь, голубушка? Да? Да?
И когда Дуняша охотно обещалась ей все сделать, Наташа села на пол, взяла в руки старое бальное платье и задумалась совсем не о том, что бы должно было занимать ее теперь. Из задумчивости, в которой находилась Наташа, вывел ее говор девушек в соседней девичьей и звуки их поспешных шагов из девичьей на заднее крыльцо. Наташа встала и посмотрела в окно. На улице остановился огромный поезд раненых.
Девушки, лакеи, ключница, няня, повар, кучера, форейторы, поваренки стояли у ворот, глядя на раненых.
Наташа, накинув белый носовой платок на волосы и придерживая его обеими руками за кончики, вышла на улицу.
Бывшая ключница, старушка Мавра Кузминишна, отделилась от толпы, стоявшей у ворот, и, подойдя к телеге, на которой была рогожная кибиточка, разговаривала с лежавшим в этой телеге молодым бледным офицером. Наташа подвинулась на несколько шагов и робко остановилась, продолжая придерживать свой платок и слушая то, что говорила ключница.
– Что ж, у вас, значит, никого и нет в Москве? – говорила Мавра Кузминишна. – Вам бы покойнее где на квартире… Вот бы хоть к нам. Господа уезжают.
– Не знаю, позволят ли, – слабым голосом сказал офицер. – Вон начальник… спросите, – и он указал на толстого майора, который возвращался назад по улице по ряду телег.
Наташа испуганными глазами заглянула в лицо раненого офицера и тотчас же пошла навстречу майору.
– Можно раненым у нас в доме остановиться? – спросила она.
Майор с улыбкой приложил руку к козырьку.
– Кого вам угодно, мамзель? – сказал он, суживая глаза и улыбаясь.
Наташа спокойно повторила свой вопрос, и лицо и вся манера ее, несмотря на то, что она продолжала держать свой платок за кончики, были так серьезны, что майор перестал улыбаться и, сначала задумавшись, как бы спрашивая себя, в какой степени это можно, ответил ей утвердительно.
– О, да, отчего ж, можно, – сказал он.
Наташа слегка наклонила голову и быстрыми шагами вернулась к Мавре Кузминишне, стоявшей над офицером и с жалобным участием разговаривавшей с ним.
– Можно, он сказал, можно! – шепотом сказала Наташа.
Офицер в кибиточке завернул во двор Ростовых, и десятки телег с ранеными стали, по приглашениям городских жителей, заворачивать в дворы и подъезжать к подъездам домов Поварской улицы. Наташе, видимо, поправились эти, вне обычных условий жизни, отношения с новыми людьми. Она вместе с Маврой Кузминишной старалась заворотить на свой двор как можно больше раненых.
– Надо все таки папаше доложить, – сказала Мавра Кузминишна.
– Ничего, ничего, разве не все равно! На один день мы в гостиную перейдем. Можно всю нашу половину им отдать.
– Ну, уж вы, барышня, придумаете! Да хоть и в флигеля, в холостую, к нянюшке, и то спросить надо.
– Ну, я спрошу.
Наташа побежала в дом и на цыпочках вошла в полуотворенную дверь диванной, из которой пахло уксусом и гофманскими каплями.
– Вы спите, мама?
– Ах, какой сон! – сказала, пробуждаясь, только что задремавшая графиня.
– Мама, голубчик, – сказала Наташа, становясь на колени перед матерью и близко приставляя свое лицо к ее лицу. – Виновата, простите, никогда не буду, я вас разбудила. Меня Мавра Кузминишна послала, тут раненых привезли, офицеров, позволите? А им некуда деваться; я знаю, что вы позволите… – говорила она быстро, не переводя духа.
– Какие офицеры? Кого привезли? Ничего не понимаю, – сказала графиня.
Наташа засмеялась, графиня тоже слабо улыбалась.
– Я знала, что вы позволите… так я так и скажу. – И Наташа, поцеловав мать, встала и пошла к двери.
В зале она встретила отца, с дурными известиями возвратившегося домой.
– Досиделись мы! – с невольной досадой сказал граф. – И клуб закрыт, и полиция выходит.
– Папа, ничего, что я раненых пригласила в дом? – сказала ему Наташа.
– Разумеется, ничего, – рассеянно сказал граф. – Не в том дело, а теперь прошу, чтобы пустяками не заниматься, а помогать укладывать и ехать, ехать, ехать завтра… – И граф передал дворецкому и людям то же приказание. За обедом вернувшийся Петя рассказывал свои новости.
Он говорил, что нынче народ разбирал оружие в Кремле, что в афише Растопчина хотя и сказано, что он клич кликнет дня за два, но что уж сделано распоряжение наверное о том, чтобы завтра весь народ шел на Три Горы с оружием, и что там будет большое сражение.
Графиня с робким ужасом посматривала на веселое, разгоряченное лицо своего сына в то время, как он говорил это. Она знала, что ежели она скажет слово о том, что она просит Петю не ходить на это сражение (она знала, что он радуется этому предстоящему сражению), то он скажет что нибудь о мужчинах, о чести, об отечестве, – что нибудь такое бессмысленное, мужское, упрямое, против чего нельзя возражать, и дело будет испорчено, и поэтому, надеясь устроить так, чтобы уехать до этого и взять с собой Петю, как защитника и покровителя, она ничего не сказала Пете, а после обеда призвала графа и со слезами умоляла его увезти ее скорее, в эту же ночь, если возможно. С женской, невольной хитростью любви, она, до сих пор выказывавшая совершенное бесстрашие, говорила, что она умрет от страха, ежели не уедут нынче ночью. Она, не притворяясь, боялась теперь всего.

Бастуева Арюна 11 класс

Эпиграф: « Люди исчезают.., но привязанность к ним остается вечной, и тем сильнее, чем отдаленнее от нас действующие лица. Не доказывает ли это родственной связи человеческого рода, передаваемой из поколения в поколение?..»

Н. Бестужев.

Цель моей работы – исследование жизни и деятельности поселенного в Бурятии Михаила Александровича Бестужева в плане историко-биографического изучения его жизненного пути и общественной деятельности.

Кто он был – блестящий офицер, талантливый разносторонний человек, человек, который находясь на последней грани нужды и человеческих страданий, не переставал мечтать о величии своей Родины.

Скачать:

Предварительный просмотр:

ГОУ «Новоселенгинская школа-интернат

среднего (полного) общего образования»

Республиканская, краеведческая НПК,

посвященная 185 – летию движения декабристов

Номинация - «Наследие декабристов»

Доклад

"Словом и примером служили делу,

которому посвятили жизнь" ...

Михаил Александрович Бестужев

Подготовила: Бастуева Арюна

11 класс

Адрес: с. Новоселенгинск ул. Горького 71

Руководитель: Дугаржапова Валентина Доржиевна

с. Новоселенгинск -2010

Титульный лист
Оглавление
Введение
Основная часть доклада
Заключение
Список литературы
Приложения

Введение

Что не ветер шумит во сыром бору,
Муравьев идет на кровавый пир …
С ним черниговцы идут грудью стать,
Сложить головы за Россию-мать.
И не бурей пал долу крепкий дуб,
А изменник-червь подточил его.
Закатилось воля-солнышко,
Смертна ночь легла в поле браное
Как на поле том браный конь стоит,
На земле перед ним витязь млад лежит.
Конь мой конь скачи в святой Киев-град:
Там товарищ там мой милый брат…
Отнеси ты к ним мой последний вздох,
И скажи «Цепей я нести не мог,
пережить нельзя мысли горестной
Что не мог купить кровью вольности!».

1830 г. М. Бестужев

« Люди исчезают.., но привязанность к ним остается вечной, и тем сильнее, чем отдаленнее от нас действующие лица. Не доказывает ли это родственной связи человеческого рода, передаваемой из поколения в поколение?..»

Н. Бестужев.

2010 год – год 185-летия восстания декабристов на Сенатской площади. Кто они были, люди, стоявшие на Сенатской площади в 10 часов утра, вошедшие в историю нашей страны Декабристы поняли на десятки лет раньше многих необходимость государственного устройства России. Попытка оказалась неудачной, восстание было разгромлено. Царизм жестоко расправился с восставшими: пять человек казнены через повешение, остальные отправлены на каторгу, в ссылку, разжалованы в солдаты. Отбыв тяжёлую каторгу, декабристы попали на вечное поселение в различные места Сибири, в том числе и территории нашей Бурятии. Ссылка и деятельность декабристов в Бурятии составляют неотъемлемую часть истории края. Я считаю важным знать эти страницы истории России, связанные тесно с историей моей республики, моего района. Цель моей работы – исследование жизни и деятельности поселенного в Бурятии Михаила Александровича Бестужева в плане историко-биографического изучения его жизненного пути и общественной деятельности.

Основная часть доклада

Бестужев Михаил Александрович (22.9.1800 - 22.6.1871) с 12 лет учился в Морском кадетском корпусе. Плавал в Белом, Северном, Балтийском морях.

В 1817 году ходил во французский порт Кале на линкоре «Не тронь меня», на котором после Отечественной войны вернулись солдаты и офицеры корпуса М.Воронцова.

По документам Центрального государственного архива Республики Бурятия, Михаил Александрович Бестужев был: гардемарин - с 10.6.1814, мичман - с 1.3.1817, лейтенант - с 22.3.1822, переведен поручиком в лейб-гвардии Московский полк - с 22.3.1825, штабс-капитан - с 3.5.1825 лейб гвардии Московского полка, командовал 3 фузилерною ротою 1824 г. В 1817 на линейном корабле «Не тронь меня» плавал в Кале для возвращения в Россию остававшегося во Франции корпуса М.С. Воронцова. Знакомство с европейской жизнью произвело на него чрезвычайно сильное впечатление. В его голове забродили вольнолюбивые мечты. В 1817-1819 служил в Кронштадте, в 1819-1821 - в Архангельске. Второй раз Бестужев попал за границу через четыре года, когда проездом из Архангельска в Кронштадт остановился в Копенгагене; здесь, как он показывал на суде, “заимствованные во Франции понятия более укрепились”. Рассказы товарищей, также бывавших за границей, “невольно питали полученные им понятия ”. В том же направлении действовали известия о революционных брожениях в Италии, Испании и Германии. В 1824 г. Бестужев был введен в Тайное общество капитаном Торсоном.

Член Северного общества (1824), активный участник восстания на Сенатской площади. В день восстания, в Петербурге 14 декабря 1825 г. в 10 часов утра он вместе со штабс-капитаном князем Щепиным-Ростовским и другими единомышленниками обходил роты Московского полка, рассказывая солдатам, что Константин Павлович вовсе не отказался от престола, и убеждал солдат не давать присяги императору Николаю. Потом, приказав 3-й роте, которая состояла под его командой, захватить боевые патроны, Бестужев повел ее на Сенатскую площадь вместе с тремя другими ротами, шедшими под командой князя Щепина-Ростовского и Александра Бестужева. вывел на сенатскую площадь Московский полк.

Арестован 14.12.1825 на Сенатской площади, 18.12 доставлен в Петропавловскую крепость («Бестужева по присылке, равно и Оболенского и Щепина велеть заковать в ручные железа. Бестужева посадить также в Алексеевский равелин») в №14 Алексеевского равелина, раскован - 30.4.1826. Михаил Александрович еще в Петропавловской крепости изобрел тюремную азбуку. В истории политической тюрьмы азбука перестукивания стала важнейшим средством общения.

Осужден по ІІ разряду, но приравнен к І разряду и приговорен к вечной каторге. После приговора вместе с братом Николаем доставлены в Шлиссельбург - 7.8.1826, отправлены в Сибирь - 28.9.1827 (приметы Михаила: рост 2 аршbyf 5 1/2 вершкjd, «волосы на голове и бровях черные, лицом чист, смугловат, глаза темнокарие, нос посредственный, острый, под шеей на левой стороне маленькие два пятнышка, на правой щеке родимое пятнышко, а на левом боку бородавка»), затем доставлены в Читинский острог - 13.12.1827,.

Вечная каторга, которую отбывал в Чите, и Петровском Заводе, была сокращена до 20 лет, « ...постоянный грохот цепей, топот снующих взад и вперед существ, споры, прения, рассказы о заключении, о допросах, клокочущий неумолчно...»,- вспоминал Михаил.

В Петровский завод в сентябре 1830, срок сокращен до 15 лет - 8.11.1832 и до 13 лет - 14.12.1835. Пока каторжные работы отбывались в Чите, Михаилу жилось очень тяжело. С переводом в 1830 г. в Петровский Завод положение улучшилось, и оставалось много времени для работы над своим образованием. Еще сидя в крепости, Бестужев увлекся изучением языков. В Сибири он хорошо усвоил не только все главные европейские языки, но и такие, как испанский и польский. Для кружка товарищей, систематически изучавших философию и историю, он написал ряд рефератов. Оказавшись в тюремных камерах, они с первого же дня стали учиться всяким ремеслам.

По окончании срока каторги по указу 10.7.1839 обращены на поселение в г. Селенгинск Иркутской губернии. Выехали из Петровского завода - 27.7.1839 и около месяца пробыли в с. Посольское Верхнеудинского уезда Иркутской губернии, дожидаясь разрешения поселиться в Селенгинске, прибыли в Селенгинск - 1.9.1839.

В феврале 1844 мать Бестужевых, продав имение, возбудила ходатайство о разрешении ей вместе с дочерями Еленой, Марией и Ольгой переселиться в Селенгинск к сыновьям, выразив готовность подвергнуться всем ограничениям, которые будут для этого поставлены; однако в этом разрешении Николай I 7.9.1844 ей отказал; лишь после смерти П.М. Бестужевой сестрам было разрешено выехать в Селенгинск со всеми ограничениями, предписанными для жен государственных преступников.

Они приобрели усадьбу, и со свойственным увлечением Михаил Александрович отдался сельскому хозяйству. В Селенгинске декабристы показали себя новаторами ведения сельскохозяйственного производства. В поте лица они добывали себе хлеб. На их огородах росли овощи, в парниках арбузы, дыни и китайские огурцы.

Бестужевы заметно выделялись среди товарищей страстью к постоянной деятельности Человек разносторонних дарований, Михаил Александрович Бестужев слишком разбрасывался и ни на чем определенном не сосредоточил свои таланты. Он много писал в прозе и стихах, но ничего не печатал .

Как и все Бестужевы, он был на все руки мастер, знал множество ремесел и прилагал свои способности к разного рода изобретениям. Ему, между прочим, приписывают устройство очень удобной тележки - “сидейки”, получившей в Сибири большое распространение под именем “бестужевки ”.

В Сибири его знали как ученого, изобретателя, педагога, писателя.

О себе Михаил Александрович писал: «Лишенный возможности быть существенно полезными обществу, мы жили в абстрактном мире …Мы поглощали с ненасытной жадностью все, что мир духовный творил, и мы были умны теоретически! Я предугадал, что с подобной системой занятий можно легко сойти с ума. Я начал умственные занятия перемешивать с занятиями более практическими, материальными: я изучал более шести языков, я был попеременно портной, сапожник, переплетчик, слесарь, кузнец, лудильщик, шорник, и ювелир».

Как видим из этого признания декабриста, он был что называется, «мастером на все руки», он не переставал пополнять свои знания и передавать их другим. Историки и литературоведы отмечают, что на каторге и в ссылке Михаил Бестужев полностью сохранил свой революционный темперамент и демократические убеждения, это был человек большой жизненной активности и стойкости, что он выдержал не мало ударов судьбы, и в самых ужасных условиях сибирской каторги и ссылки продолжал заниматься не только различными полезными жизненными делами, но и литературой. Литературное наследие М. Бестужева невелико по объему и пестро по составу: он переводил западно - европейских классиков, писал повести о морской жизни, занимался фольклором и этнографией. Еще в 20-е годы Х1Х века он выступил как поэт. Писал стихи, о которых отзывался так: «… тут были и замки и ливонские рыцари, и девы, и новгородцы », но стихи юного поэта до нас не дошли.

О том, что Михаил Бестужев сохранил верность декабристским идеалам, свидетельствуют его стихи, написанные в Сибири в 1829 и 1830-х годах (Приложение 4). В стихах:

Еще ко гробу шаг - и может быть, порой,
Под кровом Лар родных, увидя сии строки,
Ты с мыслью обо мне воспомнишь край далекий,
Где брошен жизни сей бушующей волной,
Ты взора не сводил с звезды своей вожатой
И средь пустынь нагих, презревши бури стон,
Любви и истины искал святой закон
И в мир гармонии парил мечтой крылатой. "
(посвящалось М.И. Муравьеву - Апостолу) и «Песня» звучит тема «борьбы с судьбою в Сибири дикой», полночной, «одичалой». Но лейтмотивом звучит в стихах мысль, что страдания узников были не напрасными, они принесут народам счастьем и «луч улыбки».

Ни жестокая расправа, учиненная Николаем І, ни кошмарные условия тюрем, каторжных работ и поселения не сломили и не разоружили декабристских литераторов. А.И. Кюхельбекер, В.Ф.Раевский, А.И. Одоевский, братья Бестужевы – все они продолжали в далекой Сибири активную творческую деятельность. Кроме этого в Сибири Михаил Бестужев писал публицистические статьи, занимался изучением фольклора.Это можно узнать из его статей и других произведений по которым пригоршнями рассыпаны этнографические и фольклорные материалы – о ламах, о тибетской медицине, об амурских сплавах и т.д. Михаил Александрович увлекался ламаизмом об этом он подробно пишет в письме - сестрам. (Приложение)

Наиболее крупным литературным произведением в наследии М.А. Бестужева являются «Записки», которые к сожалению остались не завершенными.

В своей основе Записки содержат рассказы о людях и событиях, которые переживал автор. Написаны «Записки» живо, ярко, интересно и увлекательно. Сибирский узник рассказал о работе каторжников и ссыльных. Он описал жизнь свою и брата Николая в Селенгинске, рассказал о своих сестрах и о тех, кто навещал их в Селенгинске. С кем братья вели переписку.

Воспоминания Михаила Бестужева – лучшая часть мемуарного наследия декабристов.

В 1847 г. женился на дочери есаула Селеваного – Марии Николаевне. Дела и женитьба прочно привязали его к Сибири, и он долго не пользовался амнистией.

Много и плодотворно работал Михаил Александрович Бестужев в области краеведения Бурятии. В своем дневнике автор говорит о том, что увлекался фольклором бурят и составил краткий словарь для бесед с бурятами на поселении. Из литературного наследия М. Бестужева наиболее ценны его работы по Буддизму, которые ждут своего открывателя.

Вместе, с братом Николаем разделил муки каторги и поселения в Сибири, прожив там 30 лет. Михаил Бестужев покинул Селенгинск в 1867г. Дом с мезонином, два флигеля, баню – обсерваторию, кузницу, мастерские разыграл в лотерею, но фактически раздарил сележанам.

Жители Селенгинска устроили в честь него молебен церкви, прощальный обед. Поклонившись могилам брата Николая, жены Марии, сына Коли и Константина Торсона, того, кто принял его в общество.

Михаил Бестужев сел в тарантас с 3- летним сыном Сашей, 7 летнею дочерью Машей уехал. «Уезжая Михаил Александрович сильно плакал,- вспоминала бурятка – служанка Жигмит Анаева.- Это были боги, а не люди!»

После амнистии декабристам (1856) и смерти жены уехал в 1867 г. в. Москву. Но можно добавить, что в Сибири остался глубокий след жизни и деятельности Михаила Александровича Бестужева.

Он умер в Москве в 1871 г. от холеры.

Похоронен на Ваганьковском кладбище. Никто из его 4 детей не пришел роковой для них черты 13 лет – жена, страдавшая чахоткой, родила их слабыми здоровьем.

Приложения

Приложение 1.

Портрет М.А. Бестужева

Приложение 2

М. А. Бестужев. Акварель Н. Бестужева. 1837-1839 гг.

Приложение 3

АЛЕКСЕЕВСКИЙ РАВЕЛИН

Приложение 4

Восстание на Сенатской площади

Приложение 5

Приложение 7

« Первое еще письмо пишу к вам, милые мои сестры, в этом году который дай Бог, чтоб принес вам какое – нибудь утешения в скорбной нашей жизни и был к вам милоствее его прошедших собратий. Какого то вы проводили праздники? Что же до меня касается, то я провел их, если не совсем весело, то, по крайней мере, шумно-рассеенно; в сфере для меня совершенно новой, в кругу людей, с которыми судьба меня свела впервые. Вот почему я не мог писать вам прежде и вот почему брат к вам до сих пор не отвечает на ваши письма. Но на днях я и его ожидаю Уже прошло двадцать семь дней нашего нового года, а китайский и монгольский новый год начнется.Это только через два дня. Самый из их годовых праздников и называется Саган-Сара, т.е. Белый месяц: празднество начинается рождением Луны. Тогда весь бурятский мир пьет веселится и набожные едут в кумирни молиться Великому Бурхану (Богу) . Прошедший год я ездил из любопытства в их главную кумирню на Белый месяц и был чрезвычайно доволен своею поездкою, так много любопытного я там насмотрелся. Эта Кумирня стоит на берегу Гусиного озера, которое от нас в верстах в 35. Называется Гусиным потому, что летом бесчисленное множество гусей прилетают на берега этого озера, линяют и выводят детей; длиною на верст около 40. На оконечностях его и на середине стоят кумирни, из коих одни есть главные, где присутствует Хамбо -Лама, т. е. их митрополит, который мой большой приятель и нынче заезжал звать в гости к себе на Белый месяц - но я не знаю, поеду ли? Наружный вид их кумирен имеет большое сходство с нашими церквами. Штиль чисто индийский, и как штиль древнее византийского, по которому в старину строили наши церкви, тоже много заимствовал из Индии, то и неудивительно это сходство. Вокруг главного здания кумирни выстроены отдельные часовни. В одной хранитель Ганжур, т. е. их учение веры с подробным исполнением всех обрядов касательно их вероисповедания; он состоит из 212 книг infolio В другой часовенке хранится Данжур, т. е. краткое толкование их вероисповедания и состоит из 106 книг infolio. В третьей погребаются Хамбо - Ламы; в четвертой - колесница, в виде кареты с 4 зелеными лошадьми, в которой их вто ростепенный бог с большим торжеством катается во круг кумирни; около середины лета при входе в главную кумирню стоят по обе стороны дверей чучела каких-то страшных фантастических зверей, а при входе в храм - осьмиугольный вертящийся барабан, украшенный лосутками разноцветных материй и обвешанный бубенчиками и колокольчиками. Каждый правоверный, проходя в храм, должен его повернуть, а набожные - несколь ко раз. Этот барабан называется «Умани -батмехум», т. е. «господи помилуй».

Такие барабаны, но только меньших размеров вы увидите на всех кладбищах, вертящие, подобно мельницам от ветру; их увидите, вер тящие, в юрте лам, над огнем их очага - посредством течения воздуха; вы увидите их даже у каждого убушея, т. е. набожного человека, который, если есть сво бодная минутка, повертывает его, как волчок, рукою.

Для чего, спросите, вы должны вертеть этот волчок? А вот для чего. В древние времена пред входом в кумир ню ставили подобный барабан и на всех его сторонах писались молитвы, которые должно было все прочитать, прежде ежели войдет в храм - для удобности он по вертывался. Набожные люди прочитывали молитвы по нескольку раз, впоследствии первоначальная мысль утратилась - осталось только наружное действие, и те перь набожность мерится числом оборотов барабана. Но надо вам сказать, что внутри этого барабана лежат молитвы и целая стопа бумаги, на которой написано «Уммани - батмехум», т. е. «господи помилуй»» - и пред полагается, что всякий, кто поверяет его - значит, он прочитал все молитвы и повторил столько раз «господи помилуй», сколько заключает их в себе вертящийся барабан. Покойный барон Шиллинг фон Капштадт приобрел от одной кумирни предорогие издания Ганжура с таким условием, чтоб он им напечатал 10 стоп бумаги «Уммани- батмехум» и чтоб на каждом листе печатном было не менее 20 000. Представляю вам са мим вычислить на досуге, сколько раз каждый право верный при повороте барабана произносит «господи помилуй».

Когда войдете в храм, то внутренность его вы едва можете рассмотреть от множества разноцветных лоскут ков, висящих под потолком. Направо и налево висят и стоят у стены огромные барабаны около сажени в по перечнике: бубны, бубенчики, трещотки и огромные ро га. Все это принадлежности их священной музыки, но какова она, вы можете сами представить. Во всю дли ну кумирни стоят низкие скамьи, на коих сотни 3 или 4 лам сидят, поджав ноги. В самом углублении - вроде католического алтаря, где помещены их бурханы. Перед каждым бурханом стоит маленькая чашечка с во дою и другие с пшеном и свечки из алоевого дерева. Перед этим алтарем на самом высоком месте заседает Хамба-лама, направо и налево пониже ширетуй и дзарджей - его помощники, и так по старшинству прочие ламы на низких диванах. Все они одеты в красные или желтые шелковые или суконные халаты особенно го покроя и сверху накинуты пурпурные мантии, которыми они живописно драпируются при молении - кро ме того, у них по их чинам и шапки особенные - но прочие ламы имеют обыкновенную шапку лам, цветом желтую, и должны в кумирне сидеть с обнаженною головою, несмотря на 30-градусный мороз, и сидеть почти весь день с раннего утра и до позднего вечера. Служба прекращается только на весьма короткое время. Это я говорю про службу в Белый месяц. Что вам сказать о их службе? В первый раз, как я присутствовал при их богослужении - признаюсь - оно сделало на меня чрезвычайное впечатление своею страшностию. Вообразите огромный храм, разделенный во всю длину двумя рядами пилястр с резными капителями, перепу танных по потолку, как паутиною, разными арабеска ми, между которыми повешены различной формы балдахины и лоскуты разноцветной материи, по стенам уродливые изображения их богов, их священные инстру менты; в глубине алтарь с их бурханами, слабо освещенными небольшими лампадами, и в этом полумраке 300 человек лам, сидящих неподвижно, так что я сна чала принял их за идолов.

Уже вечерело, когда я пришел. Скоро вошел Хамбо- лама, сопровождаемый дву мя дьяконами: красивыми, рослыми и одаренными звучным голосом. При всеобщем хоре Хамба очень живописно совершил трижды коленопреклонение при входе, на середине храма и пред алтарем, потом сел на свое возвышенное место, и служба началась. Началась тем, что с потолка спустили один балдахин, под которым было блюдо со священным пшеном и раздали всем ламам; потом опустили другое блюдо со священною водою и также раздали всем в их медные чашечки. Потом один из дьяконов встал и начал гимны, за ним все. Вся их служба состоит в этом.

Дьякон начинает потом все подхватывают, но размер и такт беспрестанно переменяется, а иногда сопровождается их музыкою. Иногда дьякон один и уж очень долго мычит какое-то соло без слов, и я никак не мог добиться толку, для чего он это делает. По временам Хамба -лама или дзарджей читают книги, а на каждый стих вся честная компания лам так страстно отвечают каким-то гортан ным рычанием. Это, право, страшно. В продолжение службы все ламы бросают вверх священное пшено и кропят по воздуху священную воду в жертву бурхану. Это ночное служение заключилось всеобщим хором богу и о ниспослании его благодеяния на все твари, и когда дошло до того, где испрашивается благоденствие царю - то поднялась такая адская музыка, что я не вольно затрепетал - сперва она начинается тихо, громче и громче, голоса даже усиливаются - потом вы слышите раскаты грома, потом звякание метели, треск, вой огромных рогов - и все это в аккомпанемент с завыванием 300 голосов нечеловеческих, а как будто голодных гиен или шакалов! - И все это на полу, и все это посре ди неподвижно сидящих, как истуканы, лам, которых признаки жизни только можно видеть по густому пару, который клубится из их рта, когда они так страшно за вывают. Посреди этой сцены Хамба -лама встал и вели чественно отправился из кумирни, и вдруг все, как бе шеные, вскочили со своих мест и бросились, давя друг друга в дверях. Так кончилось в этот день служение, но извините - не кончаюсь. Едва ламы разошлись по своим кельям, которые выстроены вокруг кумирни,- как вдруг снова повестка: собираться в кумирню как можно скорее. Было уже за полночь: что такое? зачем? А вот что... злой дух в виде крылатого дракона, прогуливаясь по безводному пространству, прельстился ясным месяцем, которое, как серебряное яблочко, спокойно катилось по тверди небесной, и вздумал его скушать. Уж край ясного месяца был обгрызай, Когда ламы, без сомнения, и я с ними, собрались в кумирню. Дело состояло в том, чтоб отогнать голодного дракона, вследствие чего поднялась такая тревога... что - хоть святых БОЙ понеси. Но, несмотря на их проделки, дра кон продолжал, как удав, кусать лакомый кусочек, и уже половина серебряного яблочка исчезла в пасти дракона, как вдруг, вероятно, испугавшись усиливающихся криков и стукотни, он начал выплевывать свою жертву. Чрез полчаса ненаглядный голубчик по-прежнему катался чист, цел и ясен по синеве неба. Вы догадались, что это было просто затмение Луны, но они <...> изъясняют это так, как я описал выше, и во всех местах обязанность каждого жителя при таковом казусе - бежать на улицу и стуком в тазы и сковороды и криком стараться отогнать мнимого дра кона.

Но полно об этом - я заболтался и теперь только заметил, что исписал три листа вздору и могу надоесть …»

Приложение 8

Что не ветр шумит во сыром бору –

Муравьев идет на кровавый пир...

С ним черниговцы идут грудью стать,

Сложить голову за Россию-мать.

И не бурей пал дблу крепкий дуб,

А изменник червь подточил его.

Закатилася воля-солнышко,

Смертна ночь легла в поле бранное.

Как на поле том бранный конь стоит,

На земле пред ним витязь млад лежит.

"Конь! мой конь! скачи в святой Киев-град;

Там товарищи, там мой милый брат...

Отнеси ты к ним мой последний вздох

И скажи: "Цепей я нести не мог,

Пережить нельзя мысли горестной,

Что не мог купить кровью вольности!"".

Между 1829 и 1835

М. И. МУРАВЬЁВУ-АПОСТОЛУ

Еще ко гробу шаг - и, может быть, порой,

Под кровом лар родных, увидя сии строки,

Ты с мыслью обо мне воспомнишь край далекий,

Где, брошен жизни сей бушующей волной,

Ты взора не сводил с звезды своей вожатой

И средь пустынь нагих, презревши бури стон,

Любви и истины искал святой закон

И в мир гармонии парил мечтой крылатой.

Литература

Бахаев В.Б. Общественно-просветительская и краеведческая деятельность декабристов в Бурятии/ отв. Ред. П.Т. Хаптаев. – Новосибирск: Наука, 1980. – 174 с.
В потомках ваше племя оживет: Воспоминания о декабристах в Сибири. – Иркутск:Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1836. – 352 с.
Декабристы: Биогр. справ./[АН СССР, Ин-т истории СССР и др.]: Изд. подгот. С.В. Мироненко; под ред. М.В. Нечкиной; [Ст. С.В. Мироненко, с. 376-398]. –М.: Наука, 1988. – 446 с.
Декабристы в Бурятии: биогр. справ./ Научн.-произв. Центр по охране и использованию памятников истории и культуры; Авт.-сост. В.И. Петров. – Улан-Удэ: Бэлиг, 2002. – 32 с.: ил.
Декабристы в Бурятии: По документам центр. гос. архива / центр. гос. архив Республики Бурятия; сост. С.Г. Аюшева, Л.П. Щапова; Ред. Ц.М. Гэндэнова. – Улан-Удэ, 1992. – 56 с.
Декабристы и Сибирь: [Альбом / Фотосъёмка С. Алексеева и др.; Авт.-сост. М.Д. Сергеев и др.; Авт. введ. и текста к главам М.Д. Сергеев]. – М.: Сов. Россия, 1988. – 261с.: в основном ил., цв. ил.
Декабристы и Сибирь [сб. статей] / АН СССР С.О. Ин-т истории, филологии и философии; [ред. кол.: А.Н. Копылов (отв. ред.) и др]. – Новосибирск: Наука, 1977. – 261 с.
Декабристы о Бурятии: Статьи, очерки, письма / Бурят. Фил. Ин-т обществ. Наук С.О. АН СССР: сост., авт. предисл. В.Б. Бахаев. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1975. – 232 с.
«Декабристы Забайкалья» Демин Э. В.
«Декабристы и Сибирь» Кензина В.Л., Ванчугова В.В., Куликаускене Н.В.
«По следам эпохи декабристов» Т. Муратов
«Во имя долга и любви» Р.А. Киреева

: с 1824 г. состоял в "Северном обществе"; на 14 декабря 1925 г. был штабс-капитаном. По приговору суда лишен чинов и дворянства, отбывал наказание в Сибири - 20 года каторги; с июля 1839 г. на поселении. Вел хозяйство, женат, имел троих детей.

М. А. Бестужев. Акварель Н. Бестужева. 1837-1839 гг.

БЕСТУЖЕВ Михаил Александрович (22.9.1800 - 22.6.1871). Штабс-капитан лейб-гвардии Московского полка (брат предыдущего).

Воспитывался в Морском кадетском корпусе, куда поступил в 1812, гардемарин - 10.6.1814, мичман - 1.3.1817, лейтенант - 22.3.1822, переведен поручиком в лейб-гвардии Московский полк - 22.3.1825, штабс-капитан - 3.5.1825, командовал 3 фузилерною ротою, в 1817 на линейном корабле «Не тронь меня» плавал в Кале для возвращения в Россию остававшегося во Франции корпуса М.С. Воронцова, в 1817-1819 служил в Кронштадте, в 1819-1821 - в Архангельске.

Член Северного общества (1824), активный участник восстания на Сенатской площади.
Арестован 14.12.1825 на Сенатской площади, 18.12 доставлен в Петропавловскую крепость («Бестужева по присылке, равно и Оболенского и Щепина велеть заковать в ручные железа. Бестужева посадить также в Алексеевский равелин») в №14 Алексеевского равелина, раскован - 30.4.1826.

Осужден по II разряду и по конфирмации 10.7.1826 приговорен в каторжную работу вечно, срок сокращен до 20 лет - 22.8.1826. После приговора вместе с братом Николаем доставлены в Шлиссельбург - 7.8.1826, отправлены в Сибирь - 28.9.1827 (приметы Михаила: рост 2 аршbyf 5 1/2 вершкjd, «волосы на голове и бровях черные, лицом чист, смугловат, глаза темнокарие, нос посредственный, острый, под шеей на левой стороне маленькие два пятнышка, на правой щеке родимое пятнышко, а на левом боку бородавка»), доставлены в Читинский острог - 13.12.1827, прибыли в Петровский завод в сентябре 1830, срок сокращен до 15 лет - 8.11.1832 и до 13 лет - 14.12.1835. По окончании срока каторги по указу 10.7.1839 обращены на поселение в г. Селенгинск Иркутской губернии. Выехали из Петровского завода - 27.7.1839 и около месяца пробыли в с. Посольское Верхнеудинского уезда Иркутской губернии, дожидаясь разрешения поселиться в Селенгинске, прибыли в Селенгинск - 1.9.1839. В феврале 1844 мать Бестужевых, продав имение, возбудила ходатайство о разрешении ей вместе с дочерьми Еленой, Марией и Ольгой переселиться в Селенгинск к сыновьям, выразив готовность подвергнуться всем ограничениям, которые будут для этого поставлены; однако в этом разрешении Николай I 7.9.1844 ей отказал; лишь после смерти П.М. Бестужевой сестрам было разрешено выехать в Селенгинск со всеми ограничениями, предписанными для жен государственных преступников. После амнистии 26.8.1856 Михаил Бестужев остался в Сибири, хотя по особому высочайшему повелению от 22.4.1862 ему было разрешено проживать постоянно в Москве, и только после смерти жены выехал из Селенгинска в июне 1867 и переехал в Москву, где и умер. Похоронен на Ваганьковском кладбище. Автор мемуаров.

Жена - Мария Николаевна Селиванова (ум.1867), сестра казачьего есаула; дети: Елена (1854 - 1867), Николай (1856 - 1867), Мария (1860 - 1873) и Александр (1863 - 1876).

ВД, I, 475-494; ГАРФ, ф. 109, 1 эксп., 1826 г., д. 61, ч. 49.

Использованы материалы с сайта Анны Самаль "Виртуальная энциклопедия декабристов" - http://decemb.hobby.ru/

Свидетельство современника

В этом домике одно время гостили декабристы Бестужевы, Николай и Михаил Александровичи. По отзывам товарищей, Николай принадлежал к числу умнейших и образованнейших людей своего времени; средний же брат Александр, известный под литературным именем Марлинского, оставался на поселении недолго и уехал на Кавказ, где ему позволено было поступить в военную службу рядовым, а вскоре был убит. Братья Бестужевы были переведены на жительство за Байкал в Селенгинск, где оставили по себе отличную память, так как много содействовали поднятию этого небольшого городка как в умственном, так и в экономическом отношении. Их труды и участие в обучении детей дали впоследствии таких хороших и образованных сибирских купцов, каковы были Старцевы и Лушниковы. Н. А. Бестужев и умер в Селенгинске; Михаил Александрович, женившись на селенгинке, дожил до амнистии и умер в Москве по возвращении.

Белоголовый Н.А. Из воспоминаний сибиряка о декабристах. В кн.: Русские мемуары. Избранные страницы. М., 1990.

Портрет прислал Владимир Леонидович Чернышев, доцент НТУ «ХПИ», г. Харьков.

Далее читайте:

Записки Михаила Александровича Бестужева . 1825-1840 гг. // «Русская старина». Ежемесячное историческое издание. 1870 г. Том II. Санкт-Петербург, 1870, стр. 175-193.

И. И. Горбачевский. Записки. Письма . Издание подготовили Б. Е. Сыроечковский, Л. А. Сокольский, И. В. Порох. Издательство Академии Наук СССР. Москва. 1963. (см. письма Бестужеву).

Тара, 30-е марта 1844 года.

В.И. Штейнгейль – М. А. Бестужеву . Тара, 11-е июля 1845 года.

В.И. Штейнгейль – М. А. Бестужеву . Тара, 23-е августа 1845 года.

В.И. Штейнгейль – В. К. Кюхельбекеру . [Тара, кон. июля-август 1846].

В.И. Штейнгейль – М. А. Бестужеву . Тара, 16-е - 20 августа 1846 года.

Тара, 4 февраля 1848 года.

В.И. Штейнгейль – М. А. Бестужеву . Тара, 22 апреля 1848.

В.И. Штейнгейль – М. А. Бестужеву . Тара, 5-е августа 1848.

В.И. Штейнгейль – М. А. Бестужеву . Тара, 23 сент[ября] 1848.

БЕСТУЖЕВ Михаил Александрович

Попытки получить разрешение на публикацию соч. ссыльных декабристов не удались. Написанная к годовщине 14 декабря (по-види- мсму. в 1830) песня Б. о восстании Чернигов, полка «Что ни ветр шумит...» (подражание нар. песне «Уж как пал туман...») - яркий памятник декабрист, поэзии. Б. изучал языки (особенно итал. яз. и поэзию); среди храе- ведч. интересов - буддийские верования бурят (там же с. 24).

В I860 через сестру Елену, принимавшую живейшее участие в делах братьев, с Б. установил связь историк М. К. Се- мевский: в ответ на его вопросы Б. зафиксировал ценнейшие сведения о декабристах. В результате этих преим. эпистолярных контактов было написано оксло двух третей обширного комплекса, известного как -Воспоминания Бестужевых» - пример целенаправл. мемуарной деятельности. Публикация комплекса началась заметками Б. «Дет стао и юность V А. Бестужеьа (Марлинского). 1797-1818» (PCп! I860, № 12). Тогда же он задумал мемуарную кн. «Мои тюрьмы» (в подражание «Моим темницам" Сильвио Пеллико), однако замысел удалось осуществить лишь частичж и фрагментарно. Гл. «14 декабря», признаваемая важным источником, не лишена и худож. элемента.

	ΛΛ_	ΛΛ_Λ	ΛΛ_ΛΛ_	ΛΛ_ΛΛ_Λ_	ΛΛ_ΛΛ_ΛΛ_		Λ_	Λ_Λ_	Λ_Λ_Λ_	Λ_Λ_Λ_Λ_
	Б	В	Г	Д	Ж		А	Е	И	О
ΛΛΛ_	З	К	Л	М	Н	ΛΛ __	У	Ы	Ю	Я
ΛΛΛ_ΛΛΛ_	П	Р	С	Т	Ф
ΛΛΛ_ΛΛΛ_ΛΛΛ_	Х	Ц	Ч	Ш	Щ